사회복지사 2급 / 인간행동과 사회환경 / 주요 이론 / 정신분석학 1 - 프로이트

정신분석학은 프로이트(Sigmund Freud)에 의해 시작된 심리학의 한 갈래로 인간의 행동양식이 심리적, 내적 충동으로 인해 결정된다고 주장하는 이론이다. 프로이트는 그러한 욕구들을 성적 욕구로 간주하였는데, 후에 아들러(Alfred Adler)와 융(Carl Gustav Jung)은 이러한 주장을 부정하거나 수정하여 인간이 성적 추동에 의해 결정되는 존재가 아니라 더 많은 성향과 능력을 가지고 있다는 점을 강조하여 정신분석 이론의 수정자, 후기 정신분석학자로 알려져 있다.

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프로이트(Sigmund Freud)

(1) 이론의 특징과 바탕

프로이트가 심리학과 인간행동의 이해에 끼친 영향이 크기에 그를 모르고는 인간과 인간행동을 이해할 수 없다고 하기도 한다. 그러나 그만큼 상당한 저항을 받기도 하였다. 프로이트의 연구는 동기와 욕구들이 인간의 생각, 감정, 행동, 성격을 결정하는 요인임을 밝히는 데 중점을 두었고, 특히 성적, 공격적 충동을 인간의 기본적인 심리로 보았다. 그의 이론은 정신치료 분야뿐만 아니라 이상행동 해석, 자녀양육 등에 다양하게 적용되었고 사회복지 분야에도 많은 영향을 미쳤다. 특히 성인의 정신병리가 유아기 경험에 근원을 두고 있다는 프로이트의 가정은 사회복지의 실천방법론에 큰 영향을 미쳤다. 

 

  1) 정신결정론: 인간의 생각, 감정, 행동은 정신이라는 에너지에 의해서 결정된다는 이론적 가정으로 인간의 행동을 설명하기 위해서는 인간의 무의식까지 파고들어야 하며 그 바탕 아래 작동하고 있는 인간의 성욕과 충동적 본능이 어떻게 억제되고 대상 전환을 하는지를 밝혀야 인간의 행동을 올바로 이해할 수 있다고 본다.

 

  2) 무의식적 동기: 인간의 정신은 의식, 전의식, 무의식의 세 층으로 존재하고, 이 중 무의식이 인간의 행동과 성격을 표출시키는 동기로 작용하므로 이러한 무의식적 동기를 탐색하는 것이 정신분석학의 핵심이다. 참고로, 의식은 인간이 순간순간에 일과 사물에 대해 의식하는 현상을 말하고, 전의식은 조금 주의를 기울이거나 잘 생각하면 알게 되는 현상을 가리키며, 무의식은 상당한 노력을 하여도 파악하기 어려운 마음의 깊은 곳에 존재하는 세계를 말한다.

 

  ≫이러한 정신결정 현상과 무의식을 파악하기란 쉽지 않다. 따라서 프로이트는 자유연상법과 자기분석법을 연구의 주요 방법으로 활용하였다.  자유연상법이란, 내담자로 하여금 자신이 떠오르는 생각을 자유롭게 생각나는 대로 말하게 하고 분석자가 그 속에 자리 잡고 있는 정신과 무의식들의 조각을 찾아내여 전체적으로 짜 맞추어 가는 방법이다. 자기분석법은 자신이 경험했거나 떠오르는 생각과 감정 또는 꿈 등의 흐름과 관계를 분석하고 추리하여 논리적 연관성을 체계적으로 정리하는 방법이다.

▶ 정신분석학 2탄 - 아들러

 

사회복지사 2급 / 인간행동과 사회환경 / 주요 이론 / 정신분석학 2 - 아들러

▶ 정신분석학 3탄 - 융

사회복지사 2급 / 인간행동과 사회환경 / 주요 이론 / 정신분석학 3 - 융

(2) 주요 개념

  1) 추동과 긴장감소: 인간의 행동은 욕구로 인해 나타나는데 이를 추동이라 하며, 사람이나 동물을 어떤 상태로 또는 어떤 행위를 하도록 몰아넣는 것을 말한다. 추동은 우리가 보통 말하는 본능이라는 개념과 거의 유사하지만 본능은 고정된 생득적, 동물적 행동(스키마)에만 적용된다면 추동은 에너지와 운동적인 특성을 가진 유기체의 역동적 과정이라 하여 인간의 행동에 적용된다. 또한 모든 인간 행동의 목표는 긴장감소를 추구하고 이를 위해서는 즐거움의 성취, 욕구 충족이 이루어져야 한다. 이런 긴장감소라는 목표에 도달하지 못하면 추동은 우회해서라도 그 목표를 달성하려고 한다. 

 

  2) 리비도: 리비도는 인간행동을 일으키는 본능적인 에너지로서 인간이 일정한 신체부위 자극 또는 접촉을 통해 즐거움이나 만족을 얻으려는 추동을 말한다. 태어난 아기가 엄마의 젖을 무는 것, 엄마의 품에 안기려 하는 등의 신체적 접촉을 하려는 것을 리비도의 발현으로 보며, 프로이트는 이러한 리비도를 일종의 성적 욕구로 해석하였다. 프로이트가 당시에 많은 사람으로부터 배척받거나 비난받은 것은 바로 이러한 리비도의 개념 때문이었다. 이러한 리비도의 개념은 나중에 사랑과 쾌감의 모든 표현까지도 지칭하는 것으로 의미가 확대되었다. 그리고 프로이트는 말년에 리비도의 개념을 생의 본능뿐만 아니라 죽음의 본능까지도 포함하여 확대시켜 사용하였다. 

 

  3) 마음의 구조 모형: 인간의 성격을 나타내는 인간의 마음은 의식, 전의식, 무의식의 세층으로 이루어져 있으며 그것은 원초아(id), 자아(ego), 초자아(superego) 등의 세 가지 속성들이 결합되어 있다. 원초아란, 무의식에 해당하는 본능과 추동의 원천으로 마음 깊은 곳에 존재하며 외부세계와 아무런 연결이 없으므로 진정한 정신적 현실이라고 말할 수는 없으나, 성적 및 공격적인 본능이 깃들어 있고 즐거움의 원칙을 따르는 일차 과정이다. 자아는 원초아로부터 발달하였으나 겉으로 드러나고 현실 속에서 반응을 보인다. 원초아의 요구, 현실의 제약, 양심 등을 동시에 고려하고 다스리며 본능적 추동을 지연하며 반응을 보인다는 점에서 이차 과정으로 본다. 초자아는 성격의 중요한 구성요소로 자아로부터 발달하여 내면화된 사회의 이상과 가치를 자아에 요구한다. 원초아의 추동을 차단하고, 자아를 감시하고 판결하여 칭찬하거나 위협을 가함으로써 도덕적으로 나아가도록 한다. 이 같은 속성들 가운데 결정적 집행자는 자아이다. 즉, 자아는 원초아의 추동과 초자아의 압력을 받으며 적당한 타협점을 찾아 반응을 보인다고 한다. 따라서 프로이트는 인간이 불안을 느끼는 것은 자아가 이러한 추동과 압력 사이에서 적당한 타협을 찾지 못한 결과라고 보았다.

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  4) 마음의 지형학적 구조

세가지 정신 구성 요소인 무의식, 전의식, 의식과 성격의 구조인 원초아, 자아, 초자아를 통합하여 설명한 구조이다.

 

(3) 성격의 발달단계

프로이트는 성격의 발달에 영향을 주는 자극을 성적인 것으로 간주하는 독특한 주장을 바탕으로 인간의 성적 만족 부위가 입으로부터 시작하여 항문에서 성기로 이동하며, 이 같은 성적 욕구는 억제를 받지 않아야 하지만 과다하게 충족되어도 안 된다고 보았다. 이에 발달단계를 성적 만족 부위에 따라 아래의 표와 같이 구강기, 항문기, 남근기, 잠복기, 생식기 등으로 구분하였다.

연령	단계	특   징
0~1세	구강기	입을 통한 쾌락과 활동을 즐기는 시기로 아기가 빨기, 삼키기, 씹기 등을 통해 만족을 느낀다. 구강기 전반기에는 유일한 접촉 대상인 어머니에게 합일하고 접근하려는 경향이 있으며, 후반기에는 욕구불만 시 어머니에게 애정적 태도를 갖는 동시에 파괴적 태도도 갖게 된다.
1~3세	항문기	성적 만족(리비도) 부위가 입에서 항문으로 옮겨가는 시기로 대변을 가리는 훈련이 시작된다. 유아는 자신이 원하는 때에 배변을 하기보다는 부모의 통제에 의해 규칙적인 행동양식으로 배변을 하게 되고, 이런 본능적 욕구를 조절하는 경험을 통해 스스로에 대한 통제력 형성 및 자아가 점차 발달하는 시기이다.
3~6세	남근기	성적 흥분과 긴장의 초점이 성기에 이르는 시기로 아동은 이성의 부모에게 성적 관심을 갖게 되고 동성의 부모에게는 동일감을 갖는다. 이 시기에 아동의 성격이 대부분 형성되며 원초아와 자아, 초자아가 매우 역동적으로 작용하는 시기이다.
6~12세	잠복기	성적 만족의 부위가 특정한 곳에 한정되지 않고, 성적인 힘도 잠재되는 시기로 원초아는 약해지고 자아와 초자아가 강력해지는 시기이며, 동성의 친구끼리 놀고 동일감을 얻는 대상도 친구가 된다.
12세~ 성인기 이전	생식기	성적에너지가 무의식에서 의식의 세계로 나오는 시기로 잠복기 동안 억제되었던 성적, 공격적 충동이 자아를 압도할 정도로 강해진다. 그 전까지는 성적 만족의 대상이 자기의 신체부위였지만, 이 시기는 이성이 된다는 것이 특징이며 부모로부터 독립하려는 욕구가 발생하는 시기이다.

 

(4) 비판

프로이트가 인간행동에 관한 연구에 끼친 영향은 지대하다. 하나 인간행동에 대해 성적, 공격적 추동을 바탕으로 하는 그의 이론들은 당시 사회에서 상당한 저항을 받았다. 인간이 자신의 마음의 주인이 아니라, 무의식이라는 비합리적인 힘이 마음의 주인이라는 주장으로 인해 인간의 이성을 중시하던 기존 사회의 분위기에 배치되며 커다란 파문을 일으켰기 때문이다. 또한 인간의 의식에 대한 그의 주장은 객관성, 논리성이 떨어지고 과학적으로 검증하기 어렵다는 점에서 비판을 받았다.

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